¬Ý
¬Ý

Inleiding

HOMEOPATHIE

Hoe lang zal de homeopathie nog een omstreden methode blijven? Deze geneesmethode heeft altijd fervente voor- en tegenstanders gekend. In dit opzicht is er een overeenkomst met sommige grote kunstuitingen, welke de mensheid aanvankelijk ook lijken te verdelen in aanbidders en critici. De werken van Picasso en de zang van Maria Callas hebben menige discussie uitgelokt. Met grote kunstuitingen heeft de homeopathie ook gemeen, dat er iets spectaculairs aan is, waardoor zowel voor- als tegenstanders zich erdoor geraakt blijven voelen. Het spectaculaire voor de voorstanders zijn de soms verbluffende resultaten van de homeopathische therapie. Het spectaculaire voor de critici is de onwaarschijnlijkheid van de "kleine dosis der verdunde middelen".

DIT BOEK

Het doel van dit boek is om u zoveel informatie en inzicht te geven, dat u begrijpt wat de homeopathische methode inhoudt. Dit is van nut voor diegenen die graag willen weten wat de homeopathie hun persoonlijk te bieden zou kunnen hebben en het is van nut voor degenen die zich homeopathisch laten behandelen en graag mee willen denken om het rendement van de consulten zo groot mogelijk te maken. Ook is het van nut voor degenen die om wetenschappelijke redenen serieus willen weten wat de methode inhoudt en die in veel populaire boekjes over homeopathie te weinig diepgang vinden om werkelijk inzicht in de methode te krijgen. De opzet van het boek maakt het zeer geschikt als cursorische inleiding voor degenen die de methode willen bestuderen om ze te gaan toepassen.

TECHNOLOGISCHE EN ANDERE GENEESWIJZEN

Methoden die niet aan de westerse universiteiten worden onderwezen hebben allerlei benamingen gekregen zoals alternatieve geneeswijzen, additieve geneeswijzen, niet-universitaire geneeswijzen, bijzondere geneeswijzen en recentelijk in EEG verband niet-conventionele geneeswijzen (non-conventional medicine). In Nederland wordt in officiˆ´le regeringsstukken de laatste jaren gesproken van 'behandelwijzen', omdat men er kennelijk niet van overtuigd is dat het methoden zijn waar je echt mee genezen kunt.

Dit geharrewar met het vinden van een naam komt voort uit het feit, dat het moeilijk is inhoudelijke criteria te vinden om de verschillende methoden te kenmerken. Deze moeilijkheid hangt samen met een filosofisch probleem, namelijk dat de verschillende methoden elk vanuit hun eigen wereldbeeld en hun eigen modellen van de werkelijkheid te werk gaan. Daarom worden er ook termen gebruikt als energetisch tegenover materialistisch en holistisch als tegengestelde van reductionistisch (zie de appendix over wetenschapstheorie). In dit boek zal ik zo veel mogelijk de benamingen regulier, alternatief, universitair etc. vermijden. Ik verkies een benoeming op inhoudelijke kenmerken en ik zal de hedendaagse westerse standaardgeneeskunde benoemen als technologische geneeskunde. Mijns inziens is het belangrijkste kenmerk van onze hedendaagse westerse geneeskunde haar technologische karakter. Voor wat de diagnostiek betreft is dat zonder meer duidelijk: neem een modern specialist zijn apparatuur af en vraag om een diagnose. Neem vervolgens de technologische manipulaties uit de therapie weg en het lijkt ineens of alle geneeskundige kennis van de gehele mensheid pas in de laatste 100 jaar in onze westerse kultuur is ontstaan. Het verschil tussen het technologische denken en de manier van denken welke in de homeopathie toegepast wordt, komt uitgebreid aan de orde in de hoofdstukken 7 en 8 en in de appendix over wetenschapstheorie.

DIADOXIE

Voor een werkelijk begrip van de homeopathie is het verschijnsel van de diadoxie van groot belang. In hoofdstuk 1 wordt uitgebreid uitgelegd wat het precies inhoudt: het plaats maken van de ene ziekte voor een andere: astma verdwijnt op het moment dat iemand eczeem ontwikkelt, een depressie verdwijnt op het moment dat iemand maagklachten krijgt... Deze afwisseling van ziekten is een veel voorkomend verschijnsel, maar het is met de huidige medisch-wetenschappelijke inzichten absoluut niet verklaarbaar. De homeopathie heeft deze vervanging van ziekten als uitgangspunt genomen voor geneeskundig handelen.

Juist omdat diadoxie met technologische inzichten niet verklaarbaar is, vormt ze een uitstekend uitgangspunt. De vraag wat de achtergrond en verklaring voor deze vervanging van ziekten zou kunnen zijn, wordt een gemeenschappelijke vraag voor zowel homeopathische als technologische artsen. Vanuit een gemeenschappelijke vraag is het gemakkelijker communiceren dan vanuit de gepolariseerde stellingname, die nog steeds in veel gevallen de discussie tussen voor- en tegenstanders van de homeopathie kenmerkt.

Inhoudsopgave

¬Ý

Inleiding: diadoxie, homeopathie en technologie

¬Ý

Hoofdstuk 1 Diadoxie: wat zijn de klachten?

1.1

Ziekten spelen kiekeboe

1.2

Verschillende soorten vervanging

1.3

De naamgeving van ziekten

1.4

De ordening van klachtenpatronen: diadoctische patronen

1.5

Een filosofische vraag met een onverwacht antwoord

¬Ý

Hoofdstuk 2 De therapeutische toepassing van diadoxie en het ontstaan van de homeopathie

2.1

Incidentele toepassingen

2.2

De historische ontwikkelingsgang van de homeopathie

2.3

De geneesmiddelen, het eerste experiment

2.4

Wat is ziekte?

¬Ý

Hoofdstuk 3 De praktijk van een acute ziekte

3.1

De indicatie voor de methode

3.2

Een acute ziekte

3.3

Het Repertorium

3.4

Verschillende potentie-reeksen

¬Ý

Hoofdstuk 4 Chronische ziekten, een nieuw begrip van ziekte en gezondheid

4.1

Meer waarnemingen: de chronische ziekten

4.2

De wet van Hering

4.3

De huid, meer dan alleen omhulsel

4.4

Een nieuw begrip van ziekte, gezondheid en genezen

4.5

Het paard voor of achter de wagen?

¬Ý

Hoofdstuk 5 De praktijk van de constitutionele aanpak

5.1

De grens tussen ziek en niet-ziek

5.2

Geleidelijke overgang

5.3

Wisselwerking met de omgeving

5.4

De ontwikkeling van diadoctische patronen

5.5

Niet iedereen kan alle symptomen krijgen

5.6

De kern van het constitutionele denken

5.7

Toch een wondermiddel?

¬Ý

Hoofdstuk 6 De diadoctische ruimte

6.1

Twee maal verbreding van de diagnostiek

6.2

Constitutioneel werken in de praktijk

6.3

De derde as, de diadoctische ruimte

6.4

Typologie in de homeopathische diagnostiek

6.5

Na het eerste consult: reacties op het middel

6.6

Verloop bij verschillende potentieerschalen Schriftelijke anamnese

¬Ý

Hoofdstuk 7 Het systeemdenken: een andere manier van denken

7.1

Verklaringen

7.2

Hogere kenmerken

7.3

Zekerheid vanuit het systeemdenken

7.4

Enkele onbeantwoorde wezenlijke vragen

7.5

Denken in oorzaak en gevolg

7.6

De werkelijkheid in stukjes verdelen

7.7

Systemen zijn te beschrijven als netwerken

7.8

Bouwplan

7.9

Systeemniveaus

7.10

Natuurlijke systemen: open systemen

7.11

Consequenties voor het bestuderen van systemen

7.12

Analytisch denken vergeleken met systeemdenken

¬Ý

Hoofdstuk 8 Homeopathie en systeemdenken

8.1

Hiˆ´rarchie in de symptomen

8.2

Hogere kenmerken, nauwkeurigere categorieˆ´n

8.3

Constitutioneel denken is systeemdenken

8.4

Het hoogste zinvolle systeemniveau

¬Ý

Hoofdstuk 9 Strategieˆ´n in de homeopathie en afgeleide methoden

9.1

De klassieke homeopathie en afgeleide vormen

9.2

Ons houvast: de symptomen

9.3

Niveaus van herkenning

9.4

De persoonlijke benadering in de homeopathie, ˆ©ˆ©n middel voor altijd?

9.5

Acute beelden tijdens constitutionele therapie

9.6

Leentjebuur: klinische homeopathie, complexhomeopathie en antroposofie

9.7

De dialoog als hoogste kennisbron

¬Ý

Hoofdstuk 10 Hahnemann's controversiˆ´le ideeˆ´n

10.1

Hahnemann's theorieˆ´n over chronische ziekten

10.2

Schurft of Psora?

10.3

Ontwikkeling van ziekten en keuze van de therapie

10.4

De huidige wetenschappelijke positie van de homeopathie

10.5

Integratie ondanks controversen

¬Ý

Appendix Kwakzalverij of niet, dat is de vraag

A.1

Hahnemann's weg

A.2

Een conventionele, wetenschappelijke weg

A.3

De onderzoeker en de werkelijkheid

A.4

Menselijke trekjes in de wetenschap

A.5

Het inductieprobleem

A.6

Kwakzalverij, wetenschap en geneeskunde

A.7

Voorbeelden

A.8

Spanningsveld

A.9

Machtsverhouding of samenwerking?

Diadoxie

¬Ý